阎罗王的来历很惊人！**阎罗王和地藏王谁大？ 冥王和阎王的区别
阎罗王并非是阎王，只是因为两者名字太接近，从而会使人将两者混为一谈，其实是错误的，这一点请百度读者注意。
阎王是冥界之王，阎罗王只是冥界十殿阎君中的第五殿之主（秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、*等王、转轮王）。
阎王在**民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的**，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下**。**佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是**佛教所说的十个主管**的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、*等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于**的十殿之上，因称此十殿阎王。
阎罗王的来历很惊人！
阎罗王包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大**，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
**阎罗王和地藏王谁大？
阎罗王是地府的行政长官，当然地府里有好多的行政长官，有十殿阎王，各负责自己的区域。地藏菩萨已经是脱离三界，不受天地拘束的圣者了，跟观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨一个级别，神通广大，来去自在。跟地府完全不是一个系统，差太多了。但地藏菩萨太慈悲了，他觉得**里的那些众生实在太苦逼了，所以发愿去度化他们，所以有了“**不空，誓不成佛”“我不入**，谁入**”的豪迈，所以才会经常出现在**。
关于地藏菩萨本生事迹，大乘佛经里有详细记载：
（一）过去不可思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入**受苦。此女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承女孝顺，为作功德，离狱生天。
（二）地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在**中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离**苦。
这两个事迹，说明地藏菩萨提倡孝道，重视超度救济父母。当然更为重要的，是父母还健在的时候，作子女的要竭尽孝道。对父母除衣食供养，老病侍奉外，最根本的是劝说父母，尊敬三宝，深信因果，止恶行善，具足正见。**人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门有所吻合。所以地藏菩萨在**，受到人们普遍的尊敬，不无道理。七月十五日的盂兰盆法会，七月三十日的地藏法会，在我国各地广泛流行的原因，是地藏法门与**孝道结合得很好，所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四大师和先师圆瑛大师，都特别推崇地藏菩萨。其意趣所在，是将佛教的度亡与**儒家的孝道揉合一起，使佛教进一步与**社会相适应。
（三）在过去久远不可说劫前，地藏菩萨曾为大**子。彼时有佛名师子奋迅具足万行如来。**子见佛相好庄严。心生敬慕。问佛作何行愿。而得此相？佛答：欲得此相，为当久度一切苦恼众生。**子遂发愿，我今尽未来劫，为一切苦恼众生，悉令解脱，我方成佛。
佛的相好，是功德庄严，具足万行的体现。地藏菩萨于久远劫前行菩萨道，说明他是果位很高的大菩萨，为度众生，故于秽土，现声闻身。这个故事告诉人们，一个人相貌长得好坏，是其思想与行为如何的集中表现。今人不察，不在行为美，思想美上狠下功夫，而是采取整容，打扮的办法，结果是适得其反。师子奋迅具足万行如来答复地藏菩萨的话：“欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生”的话，是发人深省的。
（四）过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生。一王发愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来。一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其实乐，得至菩提，绝不成佛。此即地藏菩萨是。
这个故事反映了地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提；**未空，誓不成佛。”地藏菩萨度众生的特点：那里最艰苦，就到那里去。在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是**。所以地藏菩萨的工作对象，是在**里度极重罪的众生，那些恶贯满盈的众生，只要改恶从善，至心诵念地藏菩萨圣号，可以**一切苦厄，使**相，隐而不现。医生治病，要注意防与治相结合，地藏菩萨度众生也是如此。对已堕**的，令其离狱。但工作的重点，还是放在末堕**的众生身上，如何令其护持善根，永远不造堕**的恶业。在《十轮经》卷三，介绍有四类十一种罪，能使人堕入**。（一）五无间罪：①杀父，②杀母，③杀阿罗汉，④出佛身血，⑤破和合僧。（二）造五无间四根本罪：①杀、②盗、③*、④妄语。（三）谤正法。（四）疑三宝。若人犯上述十一种罪中的任何一种，必堕无间狱中。地藏菩萨向人们广泛宣传这十一种罪是堕**的种子和因缘。使人们认清什么是善，什么是恶，特别要认清堕**的极恶业，才能避恶趋善。不造此类的恶业，就不受恶报，免堕**。
阎罗王的来历很惊人！
阎罗王包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大**，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
**阎罗王和地藏王谁大？
阎罗王是地府的行政长官，当然地府里有好多的行政长官，有十殿阎王，各负责自己的区域。地藏菩萨已经是脱离三界，不受天地拘束的圣者了，跟观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨一个级别，神通广大，来去自在。跟地府完全不是一个系统，差太多了。但地藏菩萨太慈悲了，他觉得**里的那些众生实在太苦逼了，所以发愿去度化他们，所以有了“**不空，誓不成佛”“我不入**，谁入**”的豪迈，所以才会经常出现在**。
关于地藏菩萨本生事迹，大乘佛经里有详细记载：
（一）过去不可思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入**受苦。此女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承女孝顺，为作功德，离狱生天。
（二）地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在**中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离**苦。
这两个事迹，说明地藏菩萨提倡孝道，重视超度救济父母。当然更为重要的，是父母还健在的时候，作子女的要竭尽孝道。对父母除衣食供养，老病侍奉外，最根本的是劝说父母，尊敬三宝，深信因果，止恶行善，具足正见。**人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门有所吻合。所以地藏菩萨在**，受到人们普遍的尊敬，不无道理。七月十五日的盂兰盆法会，七月三十日的地藏法会，在我国各地广泛流行的原因，是地藏法门与**孝道结合得很好，所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四大师和先师圆瑛大师，都特别推崇地藏菩萨。其意趣所在，是将佛教的度亡与**儒家的孝道揉合一起，使佛教进一步与**社会相适应。
（三）在过去久远不可说劫前，地藏菩萨曾为大**子。彼时有佛名师子奋迅具足万行如来。**子见佛相好庄严。心生敬慕。问佛作何行愿。而得此相？佛答：欲得此相，为当久度一切苦恼众生。**子遂发愿，我今尽未来劫，为一切苦恼众生，悉令解脱，我方成佛。
佛的相好，是功德庄严，具足万行的体现。地藏菩萨于久远劫前行菩萨道，说明他是果位很高的大菩萨，为度众生，故于秽土，现声闻身。这个故事告诉人们，一个人相貌长得好坏，是其思想与行为如何的集中表现。今人不察，不在行为美，思想美上狠下功夫，而是采取整容，打扮的办法，结果是适得其反。师子奋迅具足万行如来答复地藏菩萨的话：“欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生”的话，是发人深省的。
（四）过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生。一王发愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来。一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其实乐，得至菩提，绝不成佛。此即地藏菩萨是。
这个故事反映了地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提；**未空，誓不成佛。”地藏菩萨度众生的特点：那里最艰苦，就到那里去。在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是**。所以地藏菩萨的工作对象，是在**里度极重罪的众生，那些恶贯满盈的众生，只要改恶从善，至心诵念地藏菩萨圣号，可以**一切苦厄，使**相，隐而不现。医生治病，要注意防与治相结合，地藏菩萨度众生也是如此。对已堕**的，令其离狱。但工作的重点，还是放在末堕**的众生身上，如何令其护持善根，永远不造堕**的恶业。在《十轮经》卷三，介绍有四类十一种罪，能使人堕入**。（一）五无间罪：①杀父，②杀母，③杀阿罗汉，④出佛身血，⑤破和合僧。（二）造五无间四根本罪：①杀、②盗、③*、④妄语。（三）谤正法。（四）疑三宝。若人犯上述十一种罪中的任何一种，必堕无间狱中。地藏菩萨向人们广泛宣传这十一种罪是堕**的种子和因缘。使人们认清什么是善，什么是恶，特别要认清堕**的极恶业，才能避恶趋善。不造此类的恶业，就不受恶报，免堕**。
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