天地君亲师是怎么演变来的

天为上天，地为大地，君为君王，亲为祖先，师为圣贤，多指孔子。这五类都 是**民间祭祀的对象。祭祀夭地，源于古人对自然的崇拜和敬畏；祭祀君王源于 君权神授观念；祭祀祖先源于祖先崇拜和孝佛之道；祭祀圣贤源于对儒学传统定和尊师重道的传统。民间祭祀厌地君亲师，无非就是祈求天下太*、风调雨 顺、国泰民安、家庭和睦、尊卑有序、***等。

天地君亲师作为民间祭祀对象的历史十分悠久。据学者徐梓在《天地君 亲师源流考》中考证，《国语》中已经将君、亲、师并列，《荀子》中增加天和 地，形成了天地君亲师的完整内容。东汉时期的《太*经》最早为天地君父 师定序。明朝后期，民间已经普遍把天地君亲师作为祭祀对象。清雍正初 年，第一次以**的名义，确定天地君亲师的次序。发展到现在，祭祀天地 君亲师只是作为民间的一种风俗习惯，用以寄托对天地的感恩之情，对祖国的热 爱之情，对祖先的怀念之情，对圣贤的敬佩之情。

你葬海棠一片，倦倚西风夜已昏；你描丹凤一笔，水剪双眸雾剪衣。犹记红妆，捻一指朱胭，你明眸流光，百转千回，青丝三千，轻袖曼袂。越角亭，穿红廊，那堂中挺直背影是你；一盏茗，一缕香，那椅上****是你。不见戏台幽暗唱腔低婉，你负手而立笑意绵长；不见华服绕乱凤冠粲然，你杀伐果断眸敛锋芒。人道戏子无意，唱罢不谙世事，少年早已掩去轻狂。暮色中回首，看尽半生流离。血色夕阳下，你亦真亦幻。似是一折花鼓低吟浅唱，又是一抹须眉坚毅脊梁。海棠曾解语，嗅一世芬芳。

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